哈哈忽忽

标签： 李白  诗歌  自白  孤儿  大唐 

   为自己怪异的身份寻找国家认同的基本诉求，拖累了李白的一生，使得作为经验主
体的李白从来没有尝试过对生命的超越。李白被束缚在经验的世界上，导致了他终其一
生都“在路上”的命运。
　　正如李白无法说明自己的身世一样，李白在文化上亦是平地起波澜。李白亦是中国
文化史上的孤儿。他以嘲笑传统的偶像为业，为荣，轻尧舜，笑孔丘，标榜自己“平交
诸侯，长揖万乘”，佯狂到了登峰造极的地步。李白是天才的诗人，更是游侠，刺客，
隐士，道人，策士，酒徒。在精神谱系上，李白—这位“谪仙”是没有双亲的，他是中
国文化史上少有的另类，几千年来，无人可与比肩。李白看重的是过程，看重的是过程
中间的快感；李白是一个充满无限好奇的人，自身亦充满了悖论。这样的人物也许只有
在盛唐才可幸运一见。李白是无法克隆和模仿的。因此龚自珍评价说：“庄、屈实二，
不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始
也。”前者洵为至论，后者嘛，自然又是文人的夸张之辞了。
　　
　　李白出身中亚这点大堪玩味。李白身上漫溢着惟胡人才有的浪漫和豪情。因此，尽
管李白终生都在回避，但混血儿应该是李白的真实身份。被抛入大唐的混血孤儿李白，
历尽无奈，饱经炎凉之后，确立了一种崭新的人生取向。为了自我保护，他穿上了“谪
仙”的外衣。
　　在“谪仙”的外衣掩盖下，李白迈出了寻找社会认同的脚步，同时，也踏上了一生
寻找精神参照的历程。在人生的萧瑟秋风中，李白终于失望地发现前尘如梦，旧欢似
水，体验了，寻找了，梦醒时分，等待他的却是失落后的一往情深。甚至这个偌大的世
界上，居然没有一个可以配得上自己去爱的人。世界在假惺惺的温情中关闭了最后一窗
扇。李白只好爱自己，开始了辛苦的自恋。
　　在无法回返的时光中，李白自恋地重复着他人赠与的谶语般的两个字—“谪仙”。
现实的伤痛和磨难被一点点激起，孤儿的身世之叹悄悄地涌上心头。一生中有多少个这
样的夜晚，李白借酒浇愁，孤灯不明思欲绝，梦魄不到关山难。对影成三人的诗意，无
法抹去飞扬跋扈为谁雄的无奈。床前的一丝月光就可以击倒笑傲江湖的李白，此夜曲中
闻折柳，何人不起故园情。
　　李白是一个既没有现实家园又没有精神家园的人，李白到处游历的目的就是寻找自
己的精神家园，李白在寻找同类，李白在寻找真正的认同，因此，学道，求仙，读书，
击剑，结交豪侠，只是李白寻找参照的一个个表象。还记得崔健的歌声么：听说过没见
过，两万五千里；有的说，没得做，怎知不容易；走过来走过去，没有根据地。一二三
四五六七，一二、三四、五六七！一二、三四、五六七！多像对李白的嘲讽啊。
　　当目的和动机越来越清晰后，李白对适用工具的寻找自然就提上了日程。这注定了
李白诗歌和文章的功利性目的，当然更直接成就了李白的诗歌和文章，却也使李白在风
驰电掣的文字中产生了轻度的眩晕。诗歌，文章，对李白而言永远是工具，李白从来没
有把诗歌文章看作神圣之物。他可以为狗屁官僚韩荆州写遍是谀词的情书；也可以为二
奶杨贵妃连写三首淫词艳曲的《清平调》；为貌丑的永王李璘，可以写一大堆《东巡
歌》。李白并不珍惜这些，用民间的话说，这些东西“不是米，也不是面”；用李白的
话说，是“万言不值一杯水”。在拔剑四顾心茫然的长夜，写一写又何妨？李白其实倒
真是垮掉的一代。
　　一生中，除了诗歌文章，李白其实什么事情都没有做好；而诗歌文章，对他又从来
都不重要。李白甚至不知道自己到底需要什么。身世上的孤儿，到文化上的孤儿，再到
心理上的孤儿，李白的一生都没有脱开孤儿的阴影。临终时，李白选择了最后一次出
游，这时的李白是彻底的孤独。没有信仰的人是可耻的，孤独的人是可耻的。李白始终
没有找到那一块红布，能让李白骄傲地说：你问我看到了什么，我说我看到了幸福。千
年之下，李白无限痛苦地眺望着崔健。
　　从南陵遇雨归来，病倒在族叔李阳冰的家中。李阳冰作为族叔的身份，对李白来说
是可以抓住的最后一丝温暖。一个孤儿在历经沧桑之后，终于在安徽当涂，找到了一个
稀奇古怪、假冒伪劣的族叔，这无论如何都是一件好事。任秋雨一遍遍冲刷李白的无奈
与哀愁，任秋风一遍遍吹拂着李白墓前的青草与黄土，所有这些，李白都已无法感知。
李白躺卧在久违的温情之中，一个孤儿完成了世俗的认祖归宗的过程，这可能是李白惟
一能抓到的东西。
　　因此，除去诗才之外，杜甫和屈原都是可以学的，而李白却是不可以学的。李白确
立了一种极致的境界。中国历史上从来就没有李白的同类项，包括苏轼。
　　人生几度悲凉！